Reportaje
En repetidas ocasiones, los participantes enmarcaron la reunión en un contexto de múltiples crisis superpuestas —que van de las perturbaciones climáticas en el Caribe a los conflictos y la inestabilidad política a escala mundial—, planteando interrogantes acerca de cómo se entiende y se lleva a cabo la misión en estas circunstancias.
El Rev. Dr. Michael Blair, moderador de la comisión, situó la reunión en este contexto desde el principio. “Como comisión, nos reunimos en un lugar que se enfrenta a una crisis”, dijo, observando que la reunión previa del grupo en Kenia se había celebrado en medio de protestas políticas lideradas por jóvenes, mientras que en Jamaica el encuentro se celebraba tras el paso del huracán Melissa. En ambos casos, afirmó, se había planteado la cuestión de si era posible siquiera reunirse, y qué significaba esa perturbación para la forma en que la iglesia entiende la misión.
Blair destacó que el contexto en sí mismo forma parte de la tarea teológica, e instó a los participantes a abordar el texto de la reunión, tomado de Zacarías 4 “¿Qué ves?”, vinculándolo al concepto de “renarración” como una manera de interpretar las experiencias vividas. Esto, dijo, no solo incluye los fenómenos meteorológicos extremos, sino también “el cambio climático y sus repercusiones, las políticas y prácticas gubernamentales, [y] el legado del colonialismo y la esclavitud transatlántica”.
También hizo referencia a la inestabilidad a escala mundial, mencionando las guerras en Gaza, Sudán e Irán, el auge del militarismo y las luchas actuales de países como Cuba, Haití y Jamaica. Todo esto, dijo, forma parte del contexto en el que la iglesia debe discernir “cómo obra el Espíritu para traer transformación, renovación y restauración”.
Marco teológico
El servicio de apertura fue oficiado por la obispa Christine Gooden Benguche, que pronunció un sermón basado en Job 38:4-11, bajo el título “Volver a narrar el mundo: Job 38 y el llamado a la realineación cósmica”. Benguche abordó lo que describió como la presunción humana —la tendencia a dar por sentado el conocimiento pleno de Dios y de la creación—
y definió la “renarración” no como una repetición de las narrativas existentes, sino como “una profunda realineación de un mundo desordenado”. Destacó cuatro énfasis teológicos: la supremacía divina más allá del entendimiento humano; la intencionalidad cósmica en la creación; el establecimiento de límites divinos frente al caos; y la limitación humana ante una realidad más amplia. También rechazó los discursos jerárquicos que socavan la dignidad humana y pidió un cambio, que implica pasar del control sobre la creación a la participación en ella.
Las palabras de bienvenida fueron brindadas por el obispo Garth Minott, presidente del Consejo de Iglesias de Jamaica; el Dr. Michael Blair, moderador de la comisión; y la Rev. Merlyn Hyde-Riley, vicemoderadora del Comité Central del Consejo Mundial de Iglesias, quienes hicieron hincapié en la cooperación ecuménica y la renovación.
Cambio climático y vulnerabilidad sistémica
Uno de los temas centrales de la reunión fue el cambio climático, presentado por el profesor Michael Taylor, quien describió el Caribe como una región que vive en una “era de riesgos múltiples”. El calor extremo, la sequía, las lluvias irregulares y el aumento del nivel del mar ya no son riesgos futuros, sino realidades actuales para los pequeños Estados insulares en desarrollo.
Taylor puso de relieve la previsión de un aumento del nivel del mar de hasta un metro para 2100 y la creciente frecuencia de días de calor extremo. También expuso las repercusiones sistémicas, entre las que se incluyen pérdidas medias del PIB de hasta un 17 % en los años de tormentas, la presión sobre las infraestructuras y mayores riesgos para la salud relacionados con el calor y las enfermedades transmitidas por vectores.
Como un caso de estudio determinante, citó el huracán Melissa (2025). La tormenta, con vientos de 298 km/h, 61 cm de lluvia y una marejada ciclónica de 2,7 metros, tocó tierra en el suroeste de Jamaica y superó la intensidad del huracán Gilbert (1988). Los datos de atribución climática presentados indican que el aumento de la temperatura del océano hizo que una tormenta de este tipo fuera significativamente más probable, mientras que el calentamiento global aumentó la velocidad del viento y la intensidad de las precipitaciones.
El huracán causó daños generalizados en las infraestructuras, incluyendo el colapso de los sistemas de agua, la pérdida del 75 % de la red eléctrica y la destrucción de las instalaciones de telecomunicaciones. Las pérdidas económicas estimadas superaron el 50 % del PIB de Jamaica.
Misión, ética y responsabilidad pública
Taylor arguyó que el cambio climático suscita cuestiones tanto teológicas como científicas. Dijo que el negacionismo climático supone un fracaso en términos del conocimiento y de la responsabilidad moral, y definió la buena gestión como una responsabilidad ante las generaciones futuras. Citando a Ezequiel 33:6, describió a los científicos y dirigentes de iglesia como “centinelas” responsables de advertir de los peligros que se avecinan.
El debate que siguió a la presentación se centró en las pérdidas no económicas, como el trauma psicológico, la alteración de la vida familiar y la vulnerabilidad social. Los participantes también plantearon cuestiones sobre la desigualdad mundial, señalando que los países del Caribe sufren un impacto desproporcionado del cambio climático vinculado a las emisiones históricas de las naciones más ricas. Al mismo tiempo, se identificó que es necesario prestar atención a la gobernanza y las prácticas ambientales locales.
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Servicio dominical: la Comisión de Misión Mundial y Evangelización del Consejo Mundial de Iglesias se reunió en Kingston (Jamaica) del 16 al 21 de abril de 2026. Foto: Dennis Duncan/CMI
Reflexión institucional y prioridades misioneras
En su informe a la comisión, la directora interina de la Comisión de Misión Mundial y Evangelización del CMI, Anjeline Okola, resumió los avances en la labor programática desde la reunión anterior. En este sentido, destacó los progresos en el fortalecimiento de la colaboración entre los órganos del CMI, incluyendo Fe y Orden, y los programas sobre justicia climática, justicia de género, participación de la juventud e inclusión de las personas con discapacidad.
Okola informó que los trabajos de la comisión se han ido centrando cada vez más en el tema de “Vivir la fe apostólica hoy”, poniendo el énfasis en la descolonización de la misión, la inclusión y el liderazgo intergeneracional. Asimismo, hizo hincapié en la prioridad constante de la “misión desde los márgenes” como marco de referencia para las consultas, la investigación y el desarrollo de programas.
Por otra parte, informó sobre los preparativos de la Conferencia sobre Misión Mundial y Evangelización que tendrá lugar en 2028, explicando que se trata de un proceso participativo plurianual que comenzará con consultas mundiales y sesiones regionales que culminarán en una conferencia en la región del Pacífico.
Entre los logros principales, mencionó el fortalecimiento de la labor de inclusión de la discapacidad mediante la Red Ecuménica de Defensa de las Personas con Discapacidad, las iniciativas de participación e investigación de los pueblos indígenas y los programas centrados en los jóvenes en materia de evangelización y formación de líderes. Además, señaló un mayor compromiso interreligioso y una colaboración ampliada con los organismos de la ONU y los asociados de la sociedad civil.
Conflicto, justicia y misión profética
El reverendísimo Kenneth Richards, arzobispo católico romano de Kingston, abordó el contexto geopolítico de la misión, describiendo las realidades mundiales contemporáneas como determinadas por la injusticia estructural y la fragmentación. Dijo que la misión debe entenderse como participación en la missio Dei y como un “contratestimonio” frente a los sistemas de opresión.
Richards vinculó la misión con la justicia reparadora, argumentando que la iglesia debe crear un espacio para las voces de las personas “agraviadas” y ocuparse de manera significativa de las heridas históricas.
La renarración como desafío eclesial
A lo largo de la reunión, los participantes volvieron una y otra vez al concepto de “renarración” como una forma de abordar la historia, la teología y la práctica. Esto supuso reflexionar sobre el legado colonial en la misión, la marginación de las espiritualidades indígenas y locales, y la necesidad de reformular las narrativas eclesiales que han excluido a ciertas comunidades.
Los preparativos para la conferencia de 2028 se presentaron en el marco de esta trayectoria, haciendo hincapié en el diseño participativo, las voces marginadas y la teología contextual basada en las experiencias vividas.
La reunión concluyó con el reconocimiento general de que la misión está siendo redefinida en respuesta a las crisis mundiales y las desigualdades estructurales. Si bien no se precisó un marco único, los participantes volvieron una y otra vez a la necesidad de escuchar con mayor atención, de asumir la responsabilidad ética y de llevar a cabo una reflexión teológica basada en el contexto.
Tal como observó Blair, la tarea central sigue siendo el discernimiento: entender cómo obra el Espíritu en un mundo caracterizado por las crisis, y cómo la iglesia está llamada a responder.
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La Comisión de Misión Mundial y Evangelización del Consejo Mundial de Iglesias inauguró su reunión en Kingston (Jamaica) el 17 de abril de 2026. Foto: Dennis Duncan/CMI
