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El documento ofrece cinco principios fundamentales de la “formación transformadora” y diez sugerencias prácticas para iniciativas de formación común. El texto fue ultimado en diciembre de 2022 por un equipo interreligioso de educadores con amplia experiencia en procesos de formación de grupos religiosamente diversos. El documento da seguimiento a la conferencia sobre “El futuro del diálogo interreligioso”, organizada por el programa de Diálogo y Cooperación Interreligiosos del CMI en diciembre de 2021, en la que los participantes debatieron los principios de la formación común como un elemento vital para el futuro del diálogo interreligioso.
La Rev. Dra. Simone Sinn, decana del Instituto Ecuménico, moderó la presentación del libro. Dio las gracias al grupo de trabajo que redactó el texto y subrayó: “Este folleto surge de la experiencia vivida y tiene como objetivo inspirar más experiencias vividas. El documento recoge conocimientos y buenas prácticas de la formación común en diferentes contextos, y afirma iniciativas de formación común enfocadas a la solidaridad interreligiosa”.
La Rev. Dra. Kuzipa Nalwamba, directora del programa de Unidad, Misión y Formación Ecuménica del CMI, señaló que en el mensaje de la 11ª Asamblea del CMI, “hay una afirmación enérgica del camino común con las personas de buena voluntad, y particularmente con los creyentes, para que trabajemos juntos por la justicia, la reconciliación y la unidad”. A continuación, puso de relieve que la solidaridad interreligiosa es una dimensión importante del Plan Estratégico del CMI aprobado este año, siendo el programa de Diálogo y Cooperación Interreligiosos del CMI el que coordina esta labor transversal.
La Dra. Clare Amos, teóloga de la diócesis de la Iglesia de Inglaterra en Europa y coordinadora del grupo de trabajo del folleto, reflexionó que el Instituto Ecuménico de Bossey siempre ha sido un lugar donde la formación común se ha considerado parte de su propósito fundamental. Presentó el nuevo documento reflexionando sobre los procesos de aprendizaje interreligioso.
“Como se sugiere en este folleto, existen en ocasiones dos procesos que se consideran dos tipos bien diferenciados de diálogo interreligioso: cara a cara y codo con codo”, dijo. “Estar codo con codo significa que personas de diferentes religiones trabajan juntas en proyectos destinados a beneficiar a la comunidad en general”. Subrayó que, en la formación común, ambas dinámicas se unen. “En la formación común, las personas aprenden juntas y aprenden las unas de las otras con el objetivo de estar preparadas para el liderazgo”.
La rabina Margo Hughes-Robinson, participante del curso de Estudios Interreligiosos de Bossey, recordó sus años en el seminario y cómo se introdujo en el diálogo interreligioso. “Es algo muy vulnerable, especialmente cuando estás en ese momento tan delicado de tu formación”, dijo. “Tuve algunas experiencias en el seminario. Una cosa dio paso a otra y era casi imposible frenarlo, sobre todo porque sus frutos eran muy enriquecedores. Encontré una profunda resonancia con el documento”.
El Dr. Zainal Abidin Bagir, director del Consorcio Indonesio de Estudios Religiosos, subrayó que lo que más le atrajo del documento fue “que nos recuerda que la labor de formación también es, en realidad, la labor de transformación”. Además, reflexionó sobre la importancia del respeto. “Algunas veces el respeto significa respetar los límites, pero en el diálogo y la formación interreligiosos reales implica asimismo cuestionar los límites. Es arriesgado, pero gratificante”.
“El estudio interreligioso no es simplemente un esfuerzo intelectual, es algo más”, añadió.
